787.- Ethel Rosenberg: Asesinada por el gobierno de EEUU

Ethel Rosenberg: 

Asesinada por el gobierno de EEUU

El 18 de Junio de 1953, un gran número de personas se congrega en la Estación Pennsylvania de Nueva York, para viajar a Washington a protestar por la ejecución de Julius y Ethel Rosenbeng, que tendrá lugar al día siguiente

Un matrimonio estadounidense con pocos amigos fue ejecutado por vender a la Unión Soviética secretos de la bomba atómica. ¿No fue su juicio una trampa? ¿No fueron ellos los chivos expiatorios de la incompetencia de los altos niveles?

Multitud de policías tenían la misión especial de vigilar la lóbrega cárcel Sing-Sing de Nueva York, antes del ocaso del viernes 19 de junio de 1953. Adentro, un grupo de seis hombres del FBI, equipados con dos líneas telefónicas a Washington, esperaban en un puesto secreto, con la esperanza de que Julius Rosenberg o su esposa Ethel prefirieran confesar sus actividades de espionaje a ser ejecutados. Unos 50 km al sur, una multitud de 7.000 personas se reunió en la Union Square de Nueva York para estar en vela.

Afuera de la Casa Blanca, algunos pedían indultar a la pareja, los únicos estadunidenses sentenciados a muerte por espionaje en tiempos de paz, mientras otros portaban feroces e implacables pancartas que rezaban: "¡Muerte a las ratas comunistas!" Luego de que 112 jueces participaron en 23 apelaciones, incluyendo siete a nivel de la Corte Suprema, la ejecución dictada dos años antes se llevaría a cabo. Como la hora de la ejecución, las 23:00, era en pleno sabbath judío, la sórdida acción fue adelantada. Cuando Julius Rosenberg fue conducido a la iluminada cámara de la muerte poco antes de las 20:00, estaba pálido y ojeroso. Le temblaron las rodillas al ver la silla eléctrica, pero no dijo nada. Estuvo silencioso desde su declaración de esa mañana, que concluía así: "Nunca los dejes cambiar la verdad de nuestra inocencia" Luego de las acostumbradas descargas eléctricas, una corta y dos largas, se le declaró muerto a las 20:06. Poco después se ejecutó a Ethel Rosenberg. Dejaron a dos hijos, de 6 y 9 años.

¿Maestros del engaño?

Para J. Edgar Hoover, director del FBI, el caso Rosenberg era "el crimen del siglo". Supuestamente, Julius Rosenberg era el organizador de una red de espionaje, tal vez dos, que permitieron a la Unión Soviética desarrollar su propia bomba atómica muchos años antes de que lo pudieran hacer sin ayuda, cambiando así el balance de fuerzas del mundo.

Julius y Ethel Rosenberg en su época feliz

El pasado de Julius Rosenberg y Ethel Greenglass no indicaba que estuvieran destinados a la notoriedad internacional. Ambos eran primogénitos de familias pobres que pugnaban por subsistir en el barrio neoyorquino Lower East Side durante los peores años de la Depresión. Dotado intelectualmente, Julius Rosenberg ingresó al City CoIlege de Nueva York a los 16 años, especializándose como ingeniero a pesar de que su padre quería que fuera rabino. Luego, indignado por el nazismo alemán y preocupado por la desigualdad social y racial en los Estados Unidos, se sintió atraído por los ideales del Partido Comunista y descuidó sus estudios para ser activista de la Liga de los Jóvenes Comunistas.

Mientras, Ethel Greenglass tuvo que dejar la escuela para trabajar como secretaria en una compañía naviera a los 15 años, con un salario de siete dólares semanales. Se le despidió cuatro años después por organizar una huelga de 150 mujeres, pero su queja ante el Consejo de Relaciones Laborales fue apoyada. Una noche, durante una fiesta a beneficio del Sindicato Internacional de Marinos, Ethel conoció y se enamoró de Julius, tres años menor que ella. La suya fue una apasionada devoción que, a pesar de la persecución y de la inminente muerte, nunca menguó. Ella lo estimuló a obtener su título de ingeniería en 1939, poco antes de casarse. En 1940 Julius fue contratado como ingeniero civil en el Servicio de transmisiones del ejército. Un año después se le promovió a ingeniero inspector, trabajo que exigía viajar por Nueva York y Nueva Jersey, pero que también significaba un aumento salarial. Durante esos años la pareja se afilió al Partido Comunista, junto con el hermano menor de Ethel, David Greenglass. En 1943, cuando nació su primer hijo, los Rosenberg aparentemente salieron del partido, pero dos años después el servicio de transmisiones despidió a Julius por negar que había sido comunista.

A la izquierda David Greenglass (hermano de Ethel) y a la derecha su esposa Ruth

El 28 de agosto de 1948, la Unión Soviética probó su primera bomba atómica. Al año siguiente, un agente de contrainteligencia del FBI descubrió que el servicio secreto ruso, la KGB, tenía un informe del Proyecto Manhattan, el plan secreto de los EEUU para desarrollar la bomba atómica. Fue escrito por Klaus Fuchs, brillante físico de origen alemán que trabajó en el proyecto de Los Álamos, Nuevo México, y fundó luego un laboratorio en el Instituto Harwell de Investigación Atómica, en Inglaterra. Confesó haberse unido al Partido Comunista en Alemania desde 1933 para oponerse al nazismo y que espiaba para los rusos desde que escapó a Inglaterra y consiguió empleo en el programa inglés de investigación atómica. Cuando Fuchs fue transferido a los EEUU, estableció contacto con un mensajero al que Ilamaba Raymond. En 1945, cuando era ya evidente que Alemania no desarrollaría una bomba atómica, Fuchs, al igual que otros científicos, puso en duda los objetivos de los EEUU y las consecuencias de una carrera de armamento nuclear. Finalmente, dio a Raymond documentos que describían la capacidad destructiva, la secreta experiencia de la fabricación y algunos importantes datos técnicos de lo que había sido la primera bomba atómica que se probó en el desierto de Nuevo México.

Con los informes de Fuchs, el FBI cercó a Raymond, que resultó ser un químico llamado Harry Gold, y comenzaron a aparecer los indicios de una conspiración. Según Gold, su "control", o espía maestro, era Anatoli Yakovlev, vicecónsul soviético en Nueva York. Gold confesó que, por órdenes de Yakovlev, viajó a Nuevo México en 1944 para ver a David Greenglass, que era mecánico en el proyecto de Los Álamos. Se supo que el joven cuñado de Julius Rosenberg recibió 500 dólares por esquemas del mecanismo de detonación, moldes de lentes y estructura interna de la bomba atómica. ¿Por qué David Greenglass y su esposa Ruth confiaron en Raymond? Luego confesaron que el extraño llegó con una identificación en clave de Julius Rosenberg.

Ethel Rosenberg en su casa de Nueva York el 18 de julio de 1950, donde

recibe a los medios después de que su marido haya sido arrestado

por el FBI varios días antes. Pronto vendrán también a por ella

Ethel Rosenberg tras ser arrestada bajo cargos de

espionaje el 11 de agosto de 1950

Mientras Gold hablaba con los agentes del FBI, Rosenberg, según su cuñado, estaba planeando salir del país con su familia e instaba frenéticamente a los Greenglass a huir, ofreciéndoles 4.000 dólares para el escape. Nadie se movió con suficiente rapidez. El 15 de junio de 1950 Greenglass fue capturado por el FBI y confesó su papel en la conspiración, implicando a su cuñado. Julius fue arrestado el 17 de junio. Ethel fue inesperadamente Ilevada en custodia el 11 de agosto. No se le concedió tiempo ni siquiera para arreglar que alguien cuidara de sus hiios.

Conspiración de las sombras

A pesar de que los agentes dijeron que Rosenberg era el líder de la red de espionaje, no se obtuvo evidencia sólida. Sin embargo, crecieron las sospechas. Dos amigos de su época de estudiante, uno de ellos mencionado en ciertos documentos soviéticos, desaparecieron de pronto. Otro amigo universitario, Morton Sobell, huyó con su esposa a México, pero fue entregado al FBI y, como los Rosenberg, se le acusó de conspirar para cometer espionaje. Pero, ¿qué logró esta "red"? ¿Qué "secretos" fueron entregados al enemigo? La razón por la que tantas personas dudan de la validez del caso del gobierno contra los Rosenberg y Sobell es la falta de pruebas sólidas, aunada a la confiabilidad del testimonio de los Greenglass. Algunos observadores piensan que éstos atestiguaron en contra de los Rosenberg para salvarse a sí mismos.

Julius y Ethel Rosenberg (Abril de 1951)

Julius y Ethel Rosenberg (23 de Agosto de 1950)

¿Peor que el asesinato?

En opinión de muchos, el juicio iniciado el 6 de marzo de 1951 no dio respuestas definitivas. Los dos Rosenberg prefirieron atestiguar en su propia defensa y declararon obstinadamente su inocencia. Pero Julius parecía arrogante y combativo, quedando expuesto a las agudas réplicas del fiscal Irving Saypol. Ethel tal vez minó sus simpatías por apoyarse demasiado en el privilegio de la quinta enmienda constitucional para no atestiguar sobre su pasado comunista.

El veredicto en contra de ambos acusados fue unánime. El juez Irving R. Kaufman, al sentenciar a los Rosenberg a la silla eléctrica, dijo: "Su crimen es peor que el asesinato". Sobell fue condenado a 30 afios de cárcel y Greenglass a 15, aunque en 1960 salió en libertad condicional. Su cooperación, según los expedientes oficiales, fue la base de un acuerdo tácito para no inculpar a su esposa. Gold ya purgaba una pena de 30 años. Durante los siguientes dos años, el caso Rosenberg recibió la atención del mundo mientras varias apelaciones fracasaron. Mientras tanto, los Rosenberg vivieron en el pabellón de la muerte, comunicándose muy poco entre sí y recibiendo las infrecuentes visitas de sus hijos. Luego de la ejecución de los Rosenberg, 8.000 dolientes asistieron a su funeral en Brooklyn, creyendo ciegamente en su inocencia.

El premio Nobel Harold Urey expresó su opinión de que "un hombre con la capacidad de Greenglass es totalmente incapaz de transmitir a nadie la física, química y matemáticas de la bomba".

Nueva York, 21 de Junio de 1953 - Multitudinario cortejo fúnebre de

los Rosenberg por las calles de Brooklyn

París, 23 Junio de 1953 - Muchos ciudadanos deján flores junto a la pared del jardín de las Tullerías en recuerdo de los Rosenberg, que han sido ejecutados

pocos días antes en Washington

El famoso filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre Ilamó a la ejecución de los Rosenberg "un linchamiento legal que mancha de sangre a todo un país". Pero Hoover consideró el juicio como uno de los grandes logros del FBI. En 1954, el Congreso hizo crimen capital el espionaje en tiempos de paz, una legislación que inevitablemente se conoció como "Ley Rosenberg".

La historia del matrimonio Rosenberg es un ejemplo de como en los Estados Unidos existe una justicia para ricos y otra para pobres, y como mientras los ricos salen sistemáticamente impunes de todos sus crimenes, las personas humildes como el matrimonio Rosenberg, sin medios para defenderse, son aplastadas por un sistema en el que lo unico que importa es el dinero y el poder, y donde los derechos y las libertades individuales son sistemáticamente vulnerados, especialmente los de las minorías raciales, sexuales, o políticas. Mientras los Rosenberg eran asesinados, los Estados Unidos abrián sus puertas a cientos de criminales de guerra nazis y su gobierno apoyaba atroces dictaduras como la de Franco en España.

Los Rosenberg fueron vilipendiados, presionados infructuosamente a declararse culpables, desprestigiados hasta el punto de que sus pequeños hijos, de 3 y 7 años, estigmatizados después de la muerte de sus padres, tuvieran que cambiar sus apellidos para poder sobrevivir.

Esta foto nos muestra como Julius y Ethel Rosenberg se amaron con devoción hasta el final y soportaron juntos la gran injusticia y la tragedia sobre sus vidas

Michael, el hijo mayor de los Rosenberg de 10 años, trata de consolar a su hermano pequeño Robert de 6 tras visitar a sus padres encarcelados en la prisión de Sing Sing en Nueva York

Nombrado guardián legal de los niños Rosenberg, el abogado defensor Emanuel Bloch tramitó su adopción luego de ser ejecutados sus padres

Ethel Rosenberg dejó a sus pequeños hijos en 1953 el siguiente poema titualdo "Si morimos":

Si Morimos

Vosotros sabréis, hijos míos, sabréis

porqué dejamos las canciones sin hacer

los libros sin leer, el trabajo sin hacer

para descansar bajo la grama.

No mas lamentos hijos míos, no mas

porque las mentiras y las calumnias fueron montadas

las lágrimas que derramamos y el dolor que nos penetra

para todos deberá ser proclamado.

La tierra sonreirá, hijos míos, sonreirá

y el verde sobre nuestro lugar de reposo crecerá

el crimen finalizará, el mundo se regocijará en hermandad y paz.

Trabajad y construid, hijos míos

construid un monumento al amor y a la alegría

al valor humano, a la fe que guardamos por vosotros, mis hijos, por vosotros.

786.- Théroigne de Méricourt: Amazona de la Revolución

Théroigne de Méricourt: Amazona de la Revolución

Jean Etienne Dominique Esquirol (1772-1840), una de los pioneros de la moderna psiquatría (entonces se llamaban alienistas) y principal discípulo de Pinel había observado que las conmociones políticas imprimen un sello singular a la locura: "Cuando Bonaparte hizo reyes, hubo muchos emperadores y reyes en las casas de los locos". Igualmente durante las grandes crisis y revoluciones, determinadas personalidades que Emilio Mira denomina "tipos revolucionarios", se transforman en conductores combativos y organizadores. Sin embargo, no son los delirantes los que hacen la historia. El héroe lo es no porque sus rasgos psicológicos impriman características individuales a los grandes acontecimientos, sino porque está dotado de una fina intuición de las necesidades de una época, surgidas éstas de causas externas a él mismo. Ningún héroe o heroína escapa a las contradicciones internas y externas. Por más visionario que sea, no puede imponer a su época relaciones que todavía no corresponden al desarrollo social y espiritual de ese tiempo.

Orígenes, niñez y adolescencia

Esto viene al caso de nuestra historia, que es la existencia de Anne Joséphine Terwarne, nacida en 1762 en la pequeña aldea belga de Méricourt.

Su historia clínica nos ha llegado a través de Esquirol, quien la describe como un ejemplo de su especie "lipemanía" y también del efecto de "las pasiones del alma como extravíos de la razón". Parecería que la Revolución Francesa y el modernismo devienen un nuevo sujeto histórico: la mujer.

Jean Etienne Dominique Esquirol

Este sujeto, hasta entonces desdibujada, sin voz, "costilla de Adán", hace que por ejemplo, en un escrito de la época la ignota Etta Plan, holandesa de oscuros orígenes, sea considerada (1789) "casi tan inteligente como un hombre". Sus conferencias en la "Sociedad de Amigos de la Verdad" obtienen una audiencia llamativa. Pero volvamos a Théroigne.

El padre de la futura heroína, empobrecido por los impuestos feudales, decidió que Ana Josefina debía buscarse un sustento y desde muy pequeña le impuso el oficio de sirvienta. A los 14 años, Théroigne (ya había comenzado a llamarse así) era una jovencita delgada, de formas graciosas, nerviosa, de larga cabellera castaña y ojos azules llenos de sombras. Su aspecto suave, su voz profunda la hacían aparecer como una joven muy por encima de su condición. La separación de la familia fue dolorosa para la muchacha, y es probable que para esa época comience en su interior una exaltada rebelión contra los hombres que ejercían sobre ella un derecho de propiedad, cosificándola.

Ignoramos la relación con su madre, aunque sospechamos que Théroigne debió sentir una gran culpabilidad por escapar del dominio de la madre y a la simbiosis primigenia, asumiendo el componente viril de su bisexualidad. Ignoramos también el trato que recibió de sus amos, pero sospechamos que debe haber sido tan duro como el que era habitual hacia las jovenes sirvientas de su edad y condición. Lo cierto es que un acaudalado, anciano y libertino caballero inglés puso su mirada en la joven y resolvió llevársela a Inglaterra. Allí adoptará definitivamente el nombre de Théroigne de Méricourt combinación del Terwagne paterno con la madre tierra, lugar de nacimiento.

Una prostituta ilustrada

Al morir su protector se transforma en la heroína de alegres aventuras mundanas. Su habilidad, inteligencia y herencia le ayudan a conseguir amantes ricos y aristocráticos. Sus formas de inicio delicadas se perfeccionan, adquiere conocimientos, en una época atravesada por las ideas de la Ilustración. Aprende música, consiguiendo un buen conocimiento. Se transforma de "cenicienta" campesina en "mujer ilustrada". Théroigne, que nunca había estado en París, luego de vivir unos años en Londres resuelve instalarse allí. La ciudad es un volcán próximo a estallar, pero la joven no advierte o no quiere advertirlo, continuando su vida de cortesana, alegre y despreocupada. Pero en su interior existe una escisión entre su origen campesino y su feminidad negada y la vida cotidiana. Sigue manteniendo relaciones con su familia. Un hermano manifiesta vocación por la pintura y la joven le facilita un viaje a Italia y todos los gastos.

Arruina a sus admiradores uno a uno, como si el espíritu de venganza se hubiera refinado en un cálculo que le asegura una renta permanente. Un admirador firmó en esa época el siguiente documento: "Nicolás Dovillet de Persant, hidalgo, marqués de Persant, conde de Dens y de Pateau, se obliga a abonar a la señorita Anne Théroigne, menor de edad, cinco mil libras anuales de renta vitalicia, pagadera en dos cuotas anuales. Este convenio se firma en virtud de haber recibido el marqués de Persant, arriba mencionado, la suma de cincuenta mil libras de la señorita Théroigne. Podrá librarse del pago de la renta devolviéndole la suma mencionada". Asegurada materialmente, dueña de una hermosa casa, con sirvientes, carruajes y dinero, igualmente parece sentirse inquieta y vacía. Sigue en una búsqueda incansable.

Durante su estadía en Inglaterra le descubrieron una voz poco común. Fascinada, viaja a Italia para dedicarse al estudio del canto. Pero en 1789, enterada de los acontecimientos de Francia, abandona sus sueños de "diva" y se apresura a regresar a París.

Ruptura "ontológica". La ciudadana Théroigne

Campesina pobre de origen oscuro, cortesana devenida aristócrata, mujer ilustrada y ahora ciudadana, no parece tener un amarre fijo, posicionándose con entusiasmo en cada rol. Parecería ir a la búsqueda de una identidad nunca alcanzada. ¿Qué ha impresionado a Théroigne para producir esta última ruptura "ontológica"? Quizás la petición entregada a la Asamblea Nacional donde las mujeres declaran: "Ustedes anularon todos los privilegios, anulen también los del sexo masculino. Trece millones de esclavas llevan las cadenas que les colocaron trece millones de déspotas". La transformación es radical. Su casa se transforma en una sala de reuniones, hervidero de discusiones y propuestas. Robespierre, Danton, Desmoulins, Mirabeau y Saint Just visitan la caótica mansión devenida "Club Revolucionario".

Théroigne de Méricourt

Théroigne se pone al frente de un grupo de mujeres. El 14 de julio de 1789 aparece en la Toma de la Bastilla abriéndose paso con una espada. Meses más tarde dirige una muchedumbre de mujeres harapientas que se dirigen a Versalles. Sus actitudes son sin embargo criticadas para aquellos que en algún momento la apoyaron. Por ejemplo para Condorcet su esposa podía considerarse igual, y tomaba el ejemplo de Aspasia junto a Pericles, en el Siglo de Oro de Atenas. Pero no podía equipararse a ello la chusma, mujeres analfabetas que olían mal (o sea a todas las delicias de la pobreza...)

En octubre de ese mismo año (1789) nuestra heroína logra que una gran parte del ejército de Flandes se pase a la Revolución. El día de la derrota monárquica, casi sin recursos arroja sus últimas alhajas sobre la tribuna del "Club des Cordeliers" instando a las mujeres a hacer lo mismo para apoyar los ejércitos de la Revolución. Proclamada "La Primera Amazona de la Libertad", en el Club es recibida con las siguientes palabras: "Es la Reina de Saba que viene a visitar al Salomón de los distritos". Su elegancia no ha cambiado, fastuosa en los salones, elocuente y arrolladora en la calle, el pomo de su látigo es una cajita llena de perfumes (Breton).

Toma de la Bastilla (1789)

En 1790 es enviada a Lieja para levantar al pueblo. La Revolución le ha otorgado un grado militar. Funda una liga revolucionaria, pero súbitamente desaparece sin dejar rastros. Su hermano se alarma; alguien sugiere que puede deberse a una causa romántica. Pero en verdad, denunciada por un emigrado, es arrestada por los austríacos en enero de 1791. Le quitan su biblioteca, en la que figuran Séneca, Cicerón, Horacio y Mably. Sus captores escriben durante el proceso: "Su entusiasmo fanático por todo lo que relacione con las ideas de libertad, igualdad y fraternidad es bien conocido". Finalmente el emperador Leopoldo desea verla; queda fascinado por la exposición de la singular prisionera y le concede graciosamente la libertad.

Théroigne sale de Austria, cruza Bélgica y retorna a París. El "Club de los Jacobinos" la recibe de pie. La Amazona relata sus peripecias y grita que el único medio para afirmar la libertad de Francia es "la lucha sin cuartel contra los emigrados y los déspotas elevando la antorcha de la Revolución a toda Europa".

El llamado a extender la guerra ofensiva encuentra eco en Brissot y su diario, "El Patriota Francés". Llega al apogeo de su oratoria. Ofrece organizar un batallón de amazonas y el "Club de los Hermanos" entrega un estandarte a las mujeres de San Antonio; Theroigne dice allí:

"¡Ciudadanas! ¡No olvidemos que debemos entregar nuestra vida a la patria! ¡Armémonos! La naturaleza y las leyes nos dan derecho a eso. Demostremos a los hombres que no somos inferiores a ellos en valentía y bravura; demostremos a toda Europa que las mujeres francesas conocen y están a la altura de las ideas de su siglo, despreciando los prejuicios absurdos y antinaturales. ¡Mujeres francesas! Comparen lo que somos en el orden social con lo que deberíamos ser. Para conocer nuestros derechos y nuestras obligaciones es necesario que nos dirijamos al juicio de la inteligencia, para con su ayuda poder distinguir lo justo de lo injusto. ¡Mujeres francesas! Lo repito otra vez: nuestra misión debe ser alta. Librémonos de las cadenas que nos atan; ya es tiempo de que la mujer salga del ambiente en que estuvo encerrada durante tanto tiempo, esclavizada por el orgullo, la ignorancia y la injusticia de los hombres; recordemos los tiempos en que nuestras madres, las mujeres galas y las orgullosas mujeres alemanas intervenían en las reuniones y luchaban al lado de los hombres, venciendo a los enemigos".

Théroigne inaugura la acción "feminista" de la época moderna y creemos que esto no ha sido reconocido. La actitud de los revolucionarios es ambivalente con sus reivindicaciones. Sólo una minoría la apoyó. Incluso su pedido de que la aceptaran en el "Club des Cordeliers" es denegado. El 10 de octubre el pueblo exasperado por la traición del rey se dirige a las Tullerías. Théroigne está al frente junto a sus seguidoras. Ese mismo día es descubierto un grupo realista que se había disfrazado de revolucionario. Entre ellos está Sulot, escritor monárquico que defendía a los Borbones y atacaba a la Amazona con pluma hiriente y cáustica recordándole un pasado de cortesana. Théroigne pide que se forme un "Tribunal popular", y son juzgados inmediatamente. Sulot muere a los pies de la heroína.

Théroigne de Méricourt

En el mes de septiembre el terror comienza a cobrar miles de víctimas entre los feudales y monárquicos. La guillotina trabaja incesantemente. Esto deriva en un intenso enfrentamiento entre las fracciones más moderadas y el Comité de Salud Pública.

Una identificación vacilante, ambivalencia de género Théroigne toma partido por los girondinos y específicamente por los "brissotistas", grupo que quería continuar la guerra exterior, pero que se oponía a las reformas revolucionarias en el frente interno. Esta evolución de Théroigne fue llamativa: al sublevarse contra la situación de inferioridad de la mujer, estaba dispuesta a aniquilar toda la organización social. Pero su conciencia de género con determinada "ideología" fomentada desde el origen del patriarcado se detuvo al ver que su trabajo de destrucción del mundo para la aparición de uno nuevo iba demasiado lejos. ¿Qué representaba Brissot? ¿Alguna "identificación vacilante" en su errancia?

Todo su ardor discursivo intenta ahora apegar las masas al orden y la constitución. Escribe: "Ha llegado el momento en que el interés común exige que nos unamos y sacrifiquemos nuestros odios y pasiones por el bien de todos".

Luego: "Es necesario elegir en cada sección seis ciudadanas, las más virtuosas y serias para afianzar la paz y recordar a los demás el peligro que amenaza la Patria. Estas ciudadanas usarán un chal con la inscripción «Amistad y Hermandad» y cuidarán el orden en las reuniones". No fue escuchada.

El episodio de la paliza, ¿desencandenamiento de la psicosis?

El 31 de Vendimiario de 1793, día de la expulsión de los moderados, Théroigne estaba en las Tullerías. Grupos de mujeres exasperadas gritaban "¡Abajo los brissotistas! ¡Muerte!" A lo lejos apareció Brissot tranquilamente, Théroigne quiso protegerlo, pero centenares de brazos la sujetaron y sin escuchar sus súplicas le rompieron las vestiduras y la azotaron furiosamente.

Al día siguiente, en el diario de París, "El Corredor del Distrito", apareció la siguiente nota:

"Una de las heroínas de la Revolución sufrió un pequeño revés en la terraza del Palacio de las Tullerías. En momentos en que reunía adictos se cruzó con partidarios de Robespierre, los cuales no queriendo el crecimiento del Partido de Brissot se apoderaron de la luchadora y la azotaron con el entusiasmo que los caracteriza. Apenas pudo la guardia arrancar a la víctima de los enfurecidos".

Revolución Francesa

La mirada médica. Una historia clínica

En el libro de Semelaigne sobre la historia de los grandes alienistas franceses, en el capítulo dedicado a Esquirol está la historia clínica de Theorigne, redactada por él mismo y de la cual extractamos algunos fragmentos:

"Théroeme o Théroigne de Méricourt era una célebre cortesana nacida en la región de Luxemburgo. De mediana estatura, tenía cabellos castaños, ojos grandes y azules, fisonomía móvil, marcha ágil, desenvuelta e incluso elegante"

"Esta mujerzuela, nacida según algunos, de honorable familia, salida de entre las cortesanas según otros, desempeñó un deplorable papel durante los primeros años de la Revolución. Tenía entonces 28 o 30 años"

"Se entregó a los diversos jefes del partido popular, al cual sirvió eficazmente durante los levantamientos y contribuyó principalmente el 5 y 6 de octubre de 1789 a corromper el Regimiento de Flandes llevando a sus filas mujeres de mala vida"

"Cuando se estableció el Directorio, las Sociedades Populares fueron clausuradas y Théroigne perdió la razón. La condujeron a una casa del «Faubourg» Saint Marceau. Entre los papeles de Saint Just se encontró una carta de ella, fechada el 26 de julio de 1794, en el cual aparecen signos de sinrazón (tenía 32 o 34 años)"

"En noviembre de 1800, a los 38 años, fue enviada a la Salpetriere; el mes siguiente a las Petites-Maisons, donde permaneció siete años. Cuando la administración de los Hospicios hizo evacuar los alienados de las Petites-Maisons, Théroigne retornó a la Salpetriere (1807). Tenía aproximadamente 47 años. A su llegada estaba agitada, amenazaba a todo el mundo, hablaba exclusivamente de libertad, de Comités de Salud Pública, revolucionarios, etc, acusando a todos los que se le acercaban de moderados, realistas, etc. En 1806 un importante personaje que había figurado como jefe de partido vino a la Salpetriere; Théroigne lo reconoció, se levantó sobre la paja de lecho en el cual permanecía acostada y llenó de injurias al visitante, acusándolo de haber abandonado el partido popular y de ser moderado, que sería castigado por un Decreto del Comité"

"En 1810 se hizo más calma y cayó en un estado de demencia que dejaba entrever rasgos de sus primeras ideas dominantes"

"Théroigne no quiere soportar ningún vestido, ni siquiera una camisa. Todos los días, mañana y tarde, varias veces por día, inunda su cama o mejor la paja de su cama con varios baldes de agua, se acuesta y en verano, se tapa con su sábana agregando la frazada en el invierno. Le gusta pasearse descalza en su celda de piso de piedra e inundada de agua"

"El frío riguroso no le hace cambiar este régimen. Jamás se la ha podido hacer acostar con una camisa o con dos frazadas. En los tres últimos años de vida se le dio un gran batón que casi nunca utilizó. Cuando hiela y no puede tener abundante agua, rompe el hielo para obtener agua, mojarse el cuerpo y en especial los pies. A pesar de que su celda es pequeña, oscura, muy húmeda y sin muebles, la encuentra muy bien, arguye estar ocupada en cosas muy importantes: sonríe a las personas que se le acercan; a veces responde bruscamente «No lo conozco» y se mete bajo la frazada. Raras veces responde adecuadamente. A menudo dice: «No sé; lo olvidé». Si se insiste, se impacienta; habla sola en voz baja; articula frases entrecortadas con las palabras «riqueza, libertad, fraternidad, Comité, revolución, pícaros, decretos, orden de arresto, etc. Odia a los moderados"

"Se enoja y se exalta cuando se la contraría; en especial cuando quiere impedírsele buscar agua. Una vez mordió tan furiosamente a una de sus compañeras, que le arrancó un pedazo de carne; el carácter de esta mujer había, pues, sobrevivido a su inteligencia"

"No sale casi nunca de su celda, donde por lo general permanece acostada. Si sale, lo hace desnuda o con su camisa; solo da algunos pasos, la mayoría de las veces en cuatro patas, se acuesta en el suelo y con la mirada fija, junta todas las briznas del hielo y las come. La he visto tomar y devorar pajas, plumas, hojas secas, pedazos de carne manchados de barro, etcétera. Bebe el agua que corre cuando limpia los patios, a pesar de que está cargada de desechos y suciedades, prefiriendo esta bebida a cualquier otra. Quise hacerla escribir, trazó algunas palabras, pero nunca pudo formar frases. Nunca dio ningún signo de histeria. El pudor parece apagado en ella y está habitualmente desnuda, sin enrojecer ante los hombres. Cuando en 1816 la hice dibujar, aceptó prestarse a ello sin parar mientes en el dibujo. A pesar de este régimen Théroigne ha continuado durante 10 años sana, estaba bien y regularmente reglada, comía mucho y no enfermaba"

"Algunos días antes de entrar en la enfermería apareció una erupción en todo el cuerpo. Théroigne se lavó como siempre con agua fría y se acostó en su cama inundada. Y la erupción desapareció, desde entonces se quedó en su cama sin comer y bebiendo agua"

"El 1 de marzo de 1817 Théroigne ingresa en la enfermería en un estado de gran debilidad. Su cara con delgadez y palidez extremas, con ojos fijos, blandos y apagados, con algunos movimientos convulsivos. Sus manos con ligera hinchazón, tiene un pulso muy débil; edema en los pies, llegando a su fin el 9 de junio, a los 55 o 57 años, sin haber recobrado la razón ni un solo momento".

Comentarios sobre la historia de Esquirol

Esta historia clínica de los comienzos de la Psiquiatría podría ser comentada por Santo Tomás, quien escribe: "Quanto ille qui peccat, magis est compos suae mentis, tanto gravius peccat: unde alienatis non imputantur peccata" (a los enfermos mentales no se les imputan sus pecados)

Comentaríamos además que la "conducta lustral", como luego veremos, revela que Théroigne se castigaba de una manera despiadada, dominada por una conciencia moral primitiva y sádica y que cualquier castigo externo debía ser insignificante comparado con el que se propinaba diariamente.

Aparentemente el hecho de ser azotada por sus antiguas compañeras conmocionó a la heroína y truncó su actividad política (1793) aunque nada dice Esquirol de este episodio. Militante feminista, cambió de postura cuando la situación estaba a favor de sus ideales. Sus últimos llamados a la unión parecen llamados a su misma subjetividad. En 1794 la psicosis ya se había desencadenado y en 1800 es internada en el manicomio. ¿Cuál fue el desencadenante de su psicosis? La historia popular resalta la paliza de sus ex compañeras, punto sobre el que insiste Breton en su "Breve diccionario del erotismo".

Creemos que la enfermedad comienza alrededor de los 35 años. Podemos decir que la personalidad previa de Théroigne estuvo signada por lo que los franceses llaman "desequilibrio psíquico" y los alemanes "personalidades psicopáticas", Sin que esta forma de ser implique enfermedad alguna. Su evolución es seguida por más de 20 años y la historia de Esquirol pretende ser el resumen, la mirada médica sobre el caso, que denomina de "lipemanía" (¿melancolía?).

Notamos la extremada desintegración del lenguaje, casi incoherencia, con apego a las temáticas que conmocionaron su vida. Es llamativa la pérdida de los "valores preventivos" tanto culturales como físicos, su indiferencia, glotonería, la musitación casi permanente y las estereotipias relacionadas con el agua y el baño. Sobre este último tema Saurí escribe:

"Para Théroigne tiene una importancia fundamental, pues organiza su vida en función de la limpieza, se pone fuera de sí cuando le falta y no levita en arrastrar el frío glacial para conseguirlo. El sentido purificatorio y lustral de su conducta es patente a nuestros ojos actuales".

Fenoménicamente la desintegración psíquica ha reducido los medios de expresión a las funciones básicas de simbolización, disminuyendo sus posibilidades de comunicación. Episodios de agitación alternan con desgano y abatimiento, encerrándose en un autismo centrado sólo en las vivencias conmocionantes y en el cual parece haber agotado su "élan vital". Es un volcán apagado. Con respecto al diagnóstico diferencial había que deslindar una parálisis general progresiva ya descripta por Bayle y no ignorada por Esquirol. Se dice que habitualmente una parálisis lleva a la muerte en un plazo variable de 2 a 5 años (sin tratamiento), aunque se conocen casos de hasta 10 años. La ausencia de signos neurológicos, de ictus y de consunción física la descarta.

¿Se puede pensar realmente en otro tipo de cuadro? Sabemos que el deterioro hospicial logra cuadros de demencia mucho más profundos que los propios "de la historia natural".

Esquirol la pensó como una suprema alteridad, rechazo de todos los valores que consideraba sagrados, el propio "defecto" de Théroigne lo ayudó enormemente. Pero, ¿cuál era la "urdimbre creencial" (Saurí) del positivismo naciente y que encarnaba el alienista Esquirol? El del "buen burgués", de sexo masculino, adulto, blanco como figura dominante. Naturalmente, Théroigne como mujer, como sexualmente amenazante, como feminista, como revolucionaria, estaba excluida de esta soberanía.

Para un intelectual progresista actual esta pobre mujer podría ser perfectamente una "prisionera política", ¿Pero que analisis más profundo podríamos hacer?

Evidentemente, la Revolución que propugnó los derechos fundamentales del hombre no pudo pensar y aplicar los derechos de las mujeres como derechos humanos. La igualdad sólo fue para los ciudadanos y no para las relaciones entre los géneros.

Théroigne es un ejemplo de ello, discriminada desde el nacimiento (¡una mujer más en la familia!), sirvienta, debe haber sido una niña explotada, abusada, agredida. Ser prostituta fue, viéndolo hoy, una manera de abrirse camino en una sociedad rígidamente separada en estamentos aparentemente inconmovibles. La educación fue además para ella una herramienta de liberación.

Esta misma educación la acercó al pensamiento de la Ilustración, que en aquella epoca era el más critico con con la realidad injusta. Su ideal producto de identificaciones "vacilantes" fue a su vez generador de identificaciones sociales, pues cientos de mujeres la siguieron. Sin embargo, el "ideal utópico" debe haber provocado ataques envidiosos y celos mortales. El empezar a ver el mundo con los ojos de las mujeres en un entorno todavía no maduro para ello también creemos que la acercó al derrumbe. El episodio de la "paliza" debe haber sido una conmoción o episodio actual (desencadenante) que la hizo caer en lo que llamaríamos hoy un episodio melancólico. Ahí acabó su existencia, su historia vivencial interna se congeló, se paralizó y se hundió en la alienación.

Theroigne de Mericourt no tuvo el reconocimiento de otras heroínas revolucionarias, como sobre todo Olimpia de Gouges, pero su historia no es menos fascinante. La ciudadana Theroigne merece nuestro reconocimiento y su reivindicación como una gras luchadora revolucionaria y contra las convenciones de una epoca, un combate tan duro que terminó por destruirla mentalmente. Pero su legado y las ideas que defendió perviven, y acabaron imponiéndose en la construcción de la nueva sociedad y del nuevo hombre y de la nueva mujer.

785.- Angela Davis: Mujer, Negra y Revolucionaria

Angela Davis: Mujer, Negra y Revolucionaria

Angela Davis, hija de un mecánico de coches y una profesora de escuela, nació en Birmingham, Alabama, el 26 de enero de 1944. El lugar donde vivía la familia era llamado "Dynamite Hill" (Colina Dinamita) por el gran número de casas de afroamericanos asaltadas por el Ku Klux Klan. Su madre tambien fue activista a favor de los derechos civiles y había estado activa en el NAACP, antes de que dicha organización fuera proscrita en Birmingham.

Davis asistió a escuelas segregadas en Birmingham. Cuando tenía 14 años se benefició de un programa de una organización religiosa progresista que permitía a estudiantes afroamericanos del sur ir a estudiar a escuelas del norte. Angela Davis pudo de esta manera ir a Nueva York y asistir a una escuela progresista en Greenwich Village, donde varios de los profesores estaban en la lista negra durante la terrible "caza de brujas" hoover-macarthista. Este ambiente radical le permitió introducirse en el estudio del socialismo.

En 1961 Davis se matriculó en la Universidad Brandeis en Boston, Massachusetts, para estudiar francés. En el verano de 1962 ella viajó por primera vez a Europa, para participar en el VIII Festival Mundial de la Juventud cebrado en Helsinki, Finlandia. Allí puso conocer a otros jovenes con ideas revolucionarias parecidas a las suyas e intercambiar experiencias.

La carrera incluía un año en La Sorbona, en París. Poco después de volver a los Estados Unidos pudo acordarse de la lucha por los derechos civiles que se estaba llevando a cabo en su ciudad natal cuando cuatro muchachas que conocía fueron asesinadas en la explosión de la Iglesia Baptista de Birmingham, en setiembre de 1963, un hecho que marcaría decisivamente su manera de pensar y su trayectoria posterior.

Después de graduarse en la Universidad Brandeis en 1965 con resultados sobresalientes, pasó dos años en Alemania, en la facultad de filosofía de la Universidad Frankfurt. Allí realizo numerosas actividades pese a que le resultaba complicado el idioma alemán, y asistió a clases de Adorno y otros importantes pensadores socialistas de la llamada Escuela Crítica de Frankfurt. Tambien entró en contanto con los movimientos juveniles, como la Liga de Estudiantes Socialistas (SDS).

Angela Davis

Sin embargo los acontecimientos se estaban precipitando en Estados Unidos, con el movimiento de derechos civiles, el surgimiento del partido de las Panteras Negras, y las protestas contra la Guerra de Vietnam, así que regreso en 1967 a su país. Se instaló en San Diego, y siguió estudiando filosofía en la Universidad de California donde en ese momento estaba trabajando Herbert Marcuse. Davis recibió una gran influencia de Marcuse, especialmente su idea de que era un deber del individuo rebelarse en contra del sistema. Marcuse está considerado el "padre espiritual" del Mayo del 68 francés.

En 1967 Davis se unió al Comité Coordinador Estudiantil NoViolento (SNCC) y al Partido de los Panteras Negras, y en 1968 también se involucró con el Partido Comunista Estadounidense.

En 1969 realizó un viaje a Cuba, donde pudo comprobar hasta que punto la propaganda imperialista había distorsionado los logros de la Revolución. Es Cuba, donde el racismo había sido erradicado, se convenció de que la lucha contra el racismo y a favor del socialismo eran algo inseparable.

Angela Davis

Angela Davis empezó a trabajar a finales de los 60 como profesora de filosofía en la Universidad de California. Cuando en 1969, el FBI (que aun estaba dirigido por el abiertamente fascista Edgar Hoover) informó a las autoridades de California (donde el gobernador era otro fascista, Ronald Reagan) de que ella era miembro del Partido Comunista Estadunidense, rescindieron su contrato. Esta suspensión levantó grandes protestas en la comunidad universitaria por lo que tenía de represiva, ilegal e injusta.

Davis participó en la campaña para mejorar las condiciones en las cárceles. Se interesó especialmente en el caso de George Jackson y W.L. Nolan, dos afroamericanos que establecieron una sucursal de las Panteras Negras mientras estaban en la prisión Soledad en California. El 13 de enero de 1970, W.L. Nolan y otros dos prisioneros negros fueron asesinados por uno de los carceleros. Unos días después el Jurado del Condado de Monterrey determinó que el guarda había cometido un "homicidio justificable".

Cuando poco después, un guarda fue encontrado asesinado, George Jackson y otros dos prisioneros, John Cluchette y Fleeta Drumgo, fueron acusados de su muerte. Se argumentó que buscaban vengarse de la muerte de su amigo W.L. Nolan.

El 7 de agosto de 1970, el hermano de George Jackson (1), Jonathan, de 17 años, irrumpió en la corte del Condado Marin acampañado de otros dos jovenes armados con ametralladoras y tras tomar como rehenes al juez Harold Haley y a otras personas, demandó que George Jackson, John Cluchette y Fleeta Drumgo fueran liberados. El conflicto acabo de forma sangrienta con un tiroteo con la policía en el que acabaron muertos dos de los tres asaltantes entre ellos Jonathan, así como el juez Haley, además de resultar varias personas más heridas.

Angela Davis

Angela Davis

Aunque Angela Davis no estuvo en el lugar de los hechos, la policía dijo que las armas usadas por Jonathan durante el asalto estaban registradas a su nombre, por lo que orderaron su inmediata detención.

Entonces Davis se dio a la fuga y el FBI la nombró como una de las "criminales más buscadas". Fue arrestada dos meses después en un motel neoyorquino, y la metieron en la carcel, primero en Nueva York y más tarde la trasladaron a California donde debía resolverse su caso. Durante el tiempo que permaneció en prisión ella no dejo su activismo político y de luchar por mejorar las condiciones de los presos. En 1971, estando en la carcel, se publicó su libro "If They Come in the Morning".

El encarcelamiento de Angela Davis proporcionó una oportunidad historica para movilizar a los progresistas americanos y de todo el mundo pidiendo su libertad, y la campaña "FREE ANGELA" fue uno de los episodios más importantes de los movimientos de protesta en la primera mitad de los 70.

Angela Davis

Angela Davis

Como resultado de esta presión en febrero de 1972 se permitió a Angela Davis salir de la carcel en espera del juicio. El juicio se celebró poco despues y concluyo el 4 de junio con un veredicto de inocencia, siendo absuelta de todos los cargos. Había estado 16 meses en la carcel.

Aunque Reagan pretendía que nunca volviera a dar clases, la movilización y la presión popular forzaron el cambio de actitud y permitieron a Angela Davis retornar a la Universidad de California y seguir dando clases con normalidad.

Davis también trabajó como conferenciante de estudios afroamericanos en el Claremont College de 1975 a 1977.

Angela Davis

Angela Davis

En 1979 visitó la Unión Soviética donde fue recibida con entusiasmo y recibió el Premio Lenin de la Paz. Además fue nombrada profesora honoraria en la Universidad de Moscú.

En 1980 y 1984, Davis fue candidata a la vicepresidencia de Estados Unidos por el Partido Comunista.

Hoy en día Angela Davis continua su labor a favor de los colectivos discriminados y de los pobres del mundo, tambien en el movimiento pacifista en contra de la guerra de Iraq y de la política imperalista de su país, y viaja por el mundo hablándo a la gente de las atrocidades que comete día a día el gobierno de los Estados Unidos y de los crímenes de la globalización.

Tambien se ha implicado en la defensa de los presos políticos en las carceles americanas, como Mumia Abu-Jamal, a cuyo nombre recogio en 2005 el título de "Ciudadano de honor de París" a manos del alcalde de esta ciudad. No en vano, Angela Davis sabe muy bien lo que es ser preso político.

Angela Davis

Ha recibido muchos homenajes y condecoraciones y es una figura respetada y admirada por las personas progresistas en todo el mundo. Recibió el Premio por los Derechos Humanos del 2004 otorgado por la Sociedad para la Protección de los Derechos Civiles y la Dignidad Humana, con sede en Berlín.

Ha publicado bastantes libros entre los que se incluyen: "If They Come in the Morning: Voices of Resistance" (1971), "Angela Davis: An Autobiography" (1974), "Women, Race and Class" (1981) y "Women, Culture, and Politics" (1989).

Más allá de sus actividades Angela Davis es una de esas personalidades cuyo mito ha trascendido a su propia persona. Para bien o para mal Angela Davis es un icono del siglo XX, la mujer que en los 70 puso de moda el pelo al estilo afro y toda una estética y una actitud rebelde ante la vida. Una mujer a la que todas las mujeres negras querian parecerse, y cuya imagen inconfundible dio origen a una explotación de merchandasing que, como en el caso del Che Guevara o de Malcolm X, sin duda tiene como efecto una trivialización de su mensaje, pero que tambien tuvo como efecto positivo que las reivindicaciones por los derechos civiles llegaran con más fuerza a diferentes sectores sociales, dentro y fuera de los Estados Unidos.

(1) - El 21 de agosto de 1971 George Jackson fue asesinado en el patio de la prisión de San Quintín. Llevaba una pistola automática 9mm y los oficiales dijeron que trataba de fugarse. Estos hechos son confusos y nunca se han aclarado. George había publicado ese año desde la carcel un libro titulado "Soledad Brother: The Prison Letters".